Berthold Bock (A), Anders Grønlien (N), Anne Kaminsky (DK), Matthias Kanter (D), Sibylle Prange (D), Lukas Pusch (A), Denise Richardt (D), Sophia Schama (D),
Mike Strauch (D)
Galerie Alte Schule Adlershof, Berlin , Germany
26.1.– 16.3.2019
Kunstsammlung Neubrandenburg, Germany
16.01-07.06.2019
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Lantschaft (english transaltion of exhibition text)
Nature, as landscape, still constitutes a part of our living space. However, after countless attempts and successes to become independent of it, it is no longer a matter of consensus that we are part of it. Nevertheless, every individual—and every human society—stands in a direct or indirect relationship to the landscape, defining their position in relation to the given natural world.
The development of landscape perception is closely linked to the emancipation of human thought.
In Middle High German, the term "landschaft" (landscape) still referred to a specific region and its inhabitants as a single entity. But this medieval embeddedness, the factual rootedness of humankind in nature, which is also reflected in the biblical words about Adam's fate:
"For you are dust, and to dust you shall return," dissolved. The modern individual unfolded and emancipated themselves, simultaneously allowing the landscape to stand as the
counterpart. From then on, landscape became a place where humanity's new self-understanding could be developed and tested. As humanity's image of itself changed, so too did its perception of landscape. Paradigms of modern thought—becoming aware, defining boundaries, analyzing, and ultimately yearningly seeking, representing, and reproducing—were reflected in the image and conception of landscape. In general terms, landscape underwent a cultural-historical development similar to that of the individual - from differentiation and emancipation to separation and alienation.
Nature as landscape is thus a product of the creative spirit and therefore possesses an extremely mutable image.
It is a construct, a projection, and an object of manifold appropriation: economic, ideological, aesthetic,
and political. The use and shaping of landscape has given way to its subjugation and ultimately its overcoming.
Cultivation and exploitation were followed by displacement. The relationship between humanity and
landscape seems today to be, at best, a mere coexistence.
How do we perceive nature and landscape today? Do the traditional definitions still hold true? Are we living in the age of non-landscape? Is landscape simply what's left out there?
What does this loss and the increasing disconnect from the landscape say about ourselves? Does the disappearance of this duality also signify a loss of reality, of the world? In the end, does only the "naked self" remain? This exhibition, presented against the backdrop of a critical examination of the concept of landscape,
showcases contemporary approaches and presents positions reflecting diverse perceptions of nature and landscape.
The participating artists question artistic traditions, seek new starting points, and, in doing so, explore the possibilities of their medium: painting. Landscape is examined here as a habitat, as a structure,
as a symbol and a system ordered by humans, as a site of individual and collective memory, as a mirror of one's own identity and subjectivity, as an experience of otherness, as a pre-human and post-human condition.
The exhibition "landscape" dares to assert that nature, as the landscape that constantly accompanies us, still belongs to the essential experiential spaces of our individual existence and to the complex experience of humankind.
Denise Richardt
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(original text in German)
Lantschaft
Natur als Landschaft stellt nach wie vor einen Teil unseres Lebensraum dar. Allerdings ist es, nach unzähligen Versuchen und auch Erfolgen, von ihr unabhängig zu werden, längst nicht mehr Konsens, dass wir Teil von ihr sind. Dennoch: jedes Individuum - und auch jede menschliche Gesellschaft – steht in direktem oder indirektem Verhältnis zur Landschaft, bestimmt seine Position in Relation zur gegebenen Natur.
Die Entwicklung landschaftlichen Sehens ist eng mit der Emanzipation menschlichen Denkens verbunden. Mit dem
Begriff „lantschaft“ wurde im Mittelhochdeutschen noch eine bestimmte Gegend und ihre Einwohner als Einheit zusammengefasst. Doch dieses mittelalterliche Eingebunden-Sein, das faktische Verwurzelt-Sein des Menschen in der Natur, dass sich auch in den biblischen Worten zum Schicksal
Adams widerspiegelt: „Denn du bist Erde und sollst zu Erde werden.“, löste sich auf. Das moderne Individuum entfaltete und emanzipierte sich, ließ zeitgleich die Landschaft als das
Gegenüber stehen. Landschaft war von da ein Ort, an dem das neue Selbstverständnis des Menschen entwickelt und erprobt werden konnte. Mit dem sich wandelnden Bild des Menschen von sich selbst, änderte sich gleichermaßen seine Wahrnehmung von Landschaft. Paradigmen neuzeitlichen Denkens – sich bewusst werden, sich abgrenzen, analysieren, schließlich wieder sehnsuchtsvoll suchen, darstellen und reproduzieren – spiegelten sich in dem Bild und der Vorstellung, die man von Landschaft hatte. Verallgemeinernd gesagt: die Landschaft durchlief kulturgeschichtlich eine ähnliche Entwicklung wie das Individuum –
von Unterscheidung und Emanzipation bis hin zu Trennung und Entfremdung.
Natur als Landschaft ist also ein Produkt des schöpferischen
Geistes und hat somit ein äußerst wandelbares Bild.
Sie ist ein Konstrukt, eine Projektion und Objekt vielfältiger Inanspruchnahme: ökonomisch, ideologisch, ästhetisch
und politisch. Aus der Nutzung und Gestaltung von Landschaft ist deren Unterwerfung und schließlich Überwindung
geworden. Dem Urbar-Machen und Ausbeuten folgte das Verdrängen. Das Gegenüber von Mensch und
Landschaft scheint heute bestenfalls noch ein Nebeneinander zu sein.
Wie sehen wir Natur und Landschaft heute? Gelten die herkömmliche Definitionen noch? Leben wir im Zeitalter
der Nicht-Landschaft? Ist Landschaft der Rest da draußen?
Was sagt dieser Verlust und das zunehmende Nicht-Verhältnism zur Landschaft über uns selbst aus? Bedeutet das Entschwinden dieser Dualität auch eine Einbuße von Wirklichkeit, von Welt? Bleibt am Ende nur das „nackte Ich“ übrig? Gezeigt wird eine Ausstellung, die vor dem Hintergrund einer kritischen Betrachtung des Landschaftsbegriffes
gegenwärtige Ansätze zeigt und Positionen unterschiedlicher Natur – und Landschaftswahrnehmungen vorstellt.
Die beteiligten Künstler befragen die künstlerischen Traditionslinien, suchen neue Ausgangspunkte und setzen sich
dabei nicht zuletzt mit den Möglichkeiten ihres Mediums, der Malerei, auseinander. Landschaft wird hier befragt als Lebensraum, als Struktur,
Symbol und vom Menschen geordnetes System, als Ort individueller und kollektiver Erinnerung, als Spiegel der eigenen Identität und Subjektivität, als Erfahrung von Fremdheit, als vor-menschlicher und nach-menschlicher Zustand.
Die Ausstellung „lantschaft“ wagt die Behauptung, dass Natur als uns stets begleitende Landschaft noch immer zu
den wesentlichen Erfahrungsräumen unseres individuellen Daseins und zur komplexen Erfahrung der Gattung Mensch gehört.
Denise Richardt